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Starting from a gunman involved in a murder case, I seek to reflect the collective unconscious within society and politics through the gunman's multiple peculiar roles—a filmmaker, a killer, a gangster, and a patriot. In 1984, when Taiwan was still under Martial Law, a Taiwanese American writer Henry Liu was shot to death in his own house in the US by a Taiwanese assassin. Afterward, due to the intervention and investigation of the US government authorities, this case was eventually confirmed to be a political murder jointly committed by the Military Intelligence Bureau and the biggest mafia United Bamboo Gang in Taiwan, as the government paid the mafia to kill Henry Liu. The protagonist of this work, Wu Dun, is the assassin who fired the shot at the time. After the case was exposed, the Taiwanese authorities were pressured by the US, and Wu Dun was thus sentenced to life imprisonment. However, he was given amnesty and discharged from prison after six years. After he got out of prison, Wu Dun remained an important member of the United Bamboo Gang, and he established a film company as a producer with the support of his mafia influence, making several “wuxia films” – refers to specific traditional Chinese swordplay films. In this work, I revisited the film studio that was once used by Wu Dun and is now deserted to recompose the fragments of the political assassination and the scenes of wuxia films, and I cooperated with a 3D scanning team—their job is to provide forensic scanning service at crime scenes—to make a digital double of Wu Dun.

Hsu Che-Yu (b. 1985) is an artist based in Taipei and Amsterdam. Previously, Hsu obtained a master’s degree from the Graduate Institute of Plastic Arts, Tainan National University of the Arts (Taiwan). Since 2019, he had participated in the residency program in HISK (Ghent, 2019–2020) and Le Fresnoy – Studio national des arts contemporains (Tourcoing, 2020–2022). In 2022, he begins his two-year art residency in Rijksakademie in Amsterdam. Hsu has solo exhibitions at Liang Gallery (Taipei, 2022), Vanguard Gallery (Shanghai, 2020), Taipei Fine Arts Museum (2015), Kuandu Museum of Fine Arts (Taipei, 2012), SAT Society for Arts and Technology (Montreal, 2012). He has participated in the Theater der Welt (Frankfurt, 2023), Bienal de São Paulo (2021), Seoul Mediacity Biennale (2021), Sonsbeek20?24 Quadrennial public program (2021), Techniques of Becoming (Württembergischer Kunstverein, Stuttgart, 2021), VIDEONALE.18 (2021), Shanghai Biennale (2018), London Design Biennale (2018), Asian Art Biennial (Taichung, 2017), and film festivals IFFR International Film Festival Rotterdam (2023, 2022, 2020, 2018), NYFF New York Film Festival (2020)and Rencontres Internationales Paris/Berlin (2020, 2019, 2018). He was awarded the Videonale Award of the Fluentum Collection (Kunstmuseum Bonn, 2021), the Loop Barcelona Video Art Production Award (Han Nefkens Foundation, 2020), the Taishin Annual Grand Prize (Taishin Bank Foundation for Arts and Culture, 2016), and was a finalist for HUGO BOSS ASIA ART (2019).

?The Story of Hoping Island? was shot in a shipyard on Hoping Island in Keelung, which has 88 years of history. During the Japanese occupation of Taiwan, it was the Japanese government?s southernmost shipyard, and as such, it supported Imperial Japanese, southward expansion. After the retrocession of Taiwan, the shipyard played a key role in Taiwan?s economic takeoff. This shipyard represents a highly compressed, symbolic timeframe, from WWII to now. The shipyard reflects how the locals identify themselves based on their specific, local histories, and at the same time, how the national government encodes and directs history. To support this history, complicated traditions and myths are continually developed and developing. So Hsu, Chia-Wei shot this shipyard, a real space, and responded to the shipyard?s other historical side: the legend. The whole scene of ?The Story of Hoping Island? was shot in the shipyard in Hoping Island. Artist invited his grandmother to describe the situation in Japanese (She had received Japanese education). Through the process of narratives, this place seems remote and deserted caused of no people appeared in the video. (Actually, there are usually numerous of workers) In this work, artist regarded this shipyard as a memory crystal to develop the narratives. Through the complexity of place and memory, this place becomes an effective instrument to reproduce memory. In this video, an artist-created creature?Ni-Ku is the only element to connect to the narrative. It has weightless science-fictional characteristic: both the military detector and the luminary. Artist also put electronic music with shattered rhythms in the background. Through this tiny creature, this work responds to the grand era and so do the fictional narratives respond to the politics statement. It also permeates through history, memory and dream. Or we could say that history itself seems like memory and dream to some extent. There is many usage of ?light? in this work, including the luminous Ni-Ku in the narratives, sparkling gem-like light in the shipyard, the lighting in the end of the video, and also the physics light from projector in the space. In the illusory dimension, with its light-like non-material characteristic, this work transits the immense and heavy history to a legend. ?The Story of Hoping Island? lies in constantly-overlapped process of history and dream, image space and physical space, reality and fiction. While national governments continuously constructed its own identification, this work becomes a weightless, fictional space, and provides a breathing break.

My method is a specific kind of ?Narrative? -- a way of documenting that interferes with the reality of the text, by focusing on a site?s specific and peculiar characteristics, such as memory, imagination, or identification. With these characteristics in mind, I develop a narrative, and between the reality of the text and the fictional narrative, I construct a myth or a legend. I am also one of the members from Open-Contemporary Art Center in Taipei, Taiwan. This art space consists of numerous young artist and runs over 11 years. Through practicing organizing exhibitions and writing, I try to expand art influences to the society.

In 1995, there was a human-shape balloon on the top of Chongxing Bridge in Taipei, and there was also the attempt of suspending all kinds of items in the air, such as washing machine, boiling hot pot, the statue of Chiang Kai-shek, and sex doll, trying to crash them to the ground. But the plan failed eventually; nothing was destroyed. Before everything started, it ended because of the self-explosion of the human-shape balloon. The same year under Chongxing Bridge, there was also a large scale fight. The people present there that day slashing each other with iron rod or sashimi knife. When we found the people invovled, however, they told us it was actually a fight between political factions. Re-rupture assembles two seemingly unrelated historical fragments: "People`s Taxi riot" and "Taipei Breaking Sky." I invited five drivers who participated in the fight at the time to return to the event site, while hanging a guitarist Li Na-shao on the top of Chongxing Bridge to play music.

Hsu Che-Yu was born in Taipei in 1985.Earning his master’s degree from the Graduate Institute of Plastic Arts, Tainan National University of the Arts. Hsu Che-Yu works as an artist who primarily creates animations, videos and installations that feature the relations between media and memories. What matters to the artist is not simply the history of events traceable through media, but also the construction and visualization of memories, be they private or collective.

I deploy the technique of 3D scanning on the body of the first conjoined twins in Taiwan and use it as materials to reenact their memory from the youth. In this work, I explore the layer of biopolitics and the demonstration of one’s memory. The first conjoined twins underwent the separation surgery in 1979 and the whole surgeon process was broadcast on TV. In that period, Taiwan was under martial law. Therefore, this surgery was often interpreted as a metaphor for the relationship between Taiwan and China. Forty years later, I revisit the iconic figures and reconstruct the narration of their memory within personal and public experiences. Back in 1979, in order to rehearse for the separation surgery, the hospital invited an artist to make a cast of the conjoined twins. However, because it was difficult to control the babies during the molding process, the attempt to make a cast was unsuccessful. In this project Single Copy, I have re-casted the body of the now 43-year old Chang Chung-I, and also use 3D scanning technology to archive his body. The data from the archive are then used as sources for capturing memories from Chang’s earlier life.

Hsu Che-Yu was born in Taipei in 1985. Earning his master’s degree from the Graduate Institute of Plastic Arts, Tainan National University of the Arts. From 2019 to 2020, he began to join the post-academic research programme HISK (Higher Insititute for Fine Art). Hsu Che-Yu works as an artist who primarily creates animations, videos and installations that feature the relations between media and memories. What matters to the artist is not simply the history of events traceable through media, but also the construction and visualization of memories, be they private or collective. The exhibitions he once participated include: 2020“International Film Festival Rotterdam”(Rotterdam), 2019 “HUGO BOSS ASIA ART” (Rockbund Art Museum, Shanghai), “Pre-biennale screening program- Seoul Mediacity Biennale 2020” (Seoul Cinema, Seoul), 2018 “Shanghai Biennale: Proregress” (Power Station of Art, Shanghai), “London Design Biennale: Emotional States” (Somerset House, London), “Osmosis Audiovisual Media festival” (CCI Fabrika, Moscow), 2017 “Asian Art Biennial: Negotiating the Future”(National Taiwan Museum, Taiwan), “EXiS, Experimental Film And Video Festiva” (Sonje Art Center , Seoul), “ifva Festival” (Hong Kong Arts Centre, Hong Kong), 2016“Public Spirits” (Center for Contempoary Art Ujazdowski Castle, Warsaw), “Time Test: International Video Art Research Exhibition” (CAFA Art Museum, Beijing)

Un jeune photographe ambulant et son assistant proposent à des nomades tibétains de les prendre en photo devant différents fonds.

Hu wei, né à Pékin en 1983, est un cinéaste et un artiste chinois. Il vit et travaille entre Pékin et Paris. Cinéaste et artiste plasticien, il a suivie diverses formations dans ces arts, successivement en Chine puis en France, notamment à l`Ecole Supérieure National des Beaux Arts de Paris (ENSBA) puis au Fresnoy-Studio national des arts contemporains.

This video is an analytical montage of shots extracted from more than 60 films from the Chinese Cultural Revolution period. It exclusively studies the moments of the interpellation of the Ideology (Louis Althusser) which are represented physically by music, words, gazes, gestures and situations found in these films. Strictly speaking, Ecstasy does not lend itself to a specific synopsis, but this does not mean that there is nothing to look at in it. The multiple symbols and meanings extracted from a wide range of shots make up the narratives found in this video: The resemblance of the music in different films, the dramatic gazes with catchlights (like they are absorbed by an overwhelming feeling of great excitement, where the title Ecstasy comes from), the repetition of the words (like “ Mao Zhuxi ”, Chairman Mao), the robotic gestures (raising one’s head, turning around), the faces with tears, the symbolic objects which reincarnate the transmission of ecstasy (like needle, spanner and apple) and the exaggerated film techniques (close-up, zoom in). This video is one of a series of videos and they are not only reexaminations of the cinema of that period but also reflections of history as told through cinema.

Di HU Born in Zhejiang, China. He studied Chinese Literature at Zhejiang University before going on to study cinema at several universities in Paris (Paris 1, Paris 7 and Paris 3). He became a film critic and scholar afterwards and started making video works in 2014. Since then, his works have been screened and exhibited in Stuttgarter Filmwinter, Cairo Video Festival, Dallas Medianale, Athens Digital Arts Festival, Images Contre Nature, Magmart International Videoart Festival, EXiS, Channels Festival, Korean Film Archive and the Australian Center for the Moving Images and Cinémathèque de Toulouse, among others. www.hudi-art.com

This is the video version of Heaven on Fourth. At “Performa 19” Huang Po-Chih used a non-realistic method to interpret an incident that occurred in the Chinese community of Flushing, New York. Heaven on Fourth took place in six performances, three performances per week. The work was expressed through a variety of forms, including installation, text and live performance. He hired actors, writers, bartenders and a masseuse to reconstruct the incident. The entire performance was based on the story of the Chinese woman Song Yang, an undocumented immigrant who engaged in erotic massage: To avoid being arrested by the police for prostitution again, she leapt from her rented fourth-floor apartment and landed heavily on a street lined with restaurants and erotic massage parlors in Flushing, New York. The title of the work (Heaven on Fourth) alludes to this incident, as well as the name of a massage parlor that was later established in the same apartment. Through this title, he directly explored the many contradictions in society today. Heaven on Fourth was not a typical performance. It defied specific categorization, because it had no script, only five texts. Within this structure, Huang Po-Chih and the four writers used words to open up an ambiguous space that accommodated any plot, any imagining or information, enabling an open-ended examination and review of the life of an inconspicuous character, and telling a story of “human fate at its lowest state.” During the process of performance, the actors read the text in a calm and gentle tone, and at each pause in the recitation, the bartender at the bar invited the audience to taste the cocktails. A massage bed was set up above the bar, and an actor randomly asked audience members if they would like to go upstairs for a massage. In this private mezzanine space, the hired masseuse massaged participants silently, while an actor recited the text softly in their ear. For Huang Po-Chih, the purpose of re-editing the incident with texts rather than a script was to provoke a direct reaction from spectators. However, such a manipulation had the potential to alter the real world. The artist did this deliberately in order to create a socially conscious “artwork.” However, works of art differ from acts of social activism, with their appeal to ideas and attitudes of skepticism. The use of an artistic vocabulary makes it easier for the audience to become engaged with a certain scenario.

Huang Po-Chih (1980 born in Taoyuan, lives and works in Taipei, Taiwan) completed his studies at the Taipei National University of the Arts in Taiwan in 2011. His diverse artistic practice revolves around the circumstances and history of his family which enable him to involve in issues like agriculture, manufacturing, production, consumption, etc. Since 2013, exhibitions of his continuous art project "Five Hundred Lemon Trees" have been transformed into a crowd-funding platform allowing the appropriation of artistic resources for developing an agricultural brand, activating fallow farmland, and growing lemon trees for lemon liquor. On the other hand, the project has connected his family members, local farmers, and consumers to make a new social relationship possible. In the same year, he published his first collection of essays "Blue Skin: My Mother’s Story", the story about his mother. In a way, such a brief account of personal history can somehow reflect Taiwan's agricultural economic reform and social change over the past fifty years, which is essentially, a micro-level of observing his own family history and society as a whole in Taiwan. Huang Po-Chin received the grand prize of the Taipei Arts Award in 2013, was nominated HUGO BOSS Asia arts Award in 2015, and received Prudential Eye Awards in 2016. Huang participated in Taipei Biennale in 2014 and 2016 and has been exhibited internationally including the 8th Shenzhen Sculpture Biennale in China in 2014, Performa 19 in New York in 2019, Busan Biennale in Korea in 2020, also many group exhibitions in museums, e.g., the National Museum of Modern and Contemporary Art (MMCA) in Seoul, the Rockbund Art Museum in Shanghai, CHAT in Hong Kong, the Museum moderner Kunst Stiftung Ludwig Wie (mumok) in Vienna.

Suite à la démolition du quartier Yanji, situé au centre-ville de Canton (Chine) qui devient une zone de chantier entre construction et destruction. Une seule maison reste aujourd`hui visible dans cette vaste zone désaffectée. Celle-ci est désormais source de nombreux récits, merveilleuse, elle détiendrait le secret du monde. Un jeune homme jette des pierres face à cette étendue et tente, de déclencher une vibration du monde, jusqu`à l`épuisement, et une femme observe le lointain avec des jumelles. Un geste ancré dans un rapport de lutte intime, incarné entre le corps et l`architecture, la modernité et la ruine, un geste pour réactiver un lien sensible avec ce qu`il reste du réel.

Photographe et vidéaste indépendant, né en 1980 à Canton (Chine). Zhenqian Huang vit depuis 2004 en France. Après un diplôme à l`Ecole Supérieure d`Art Lorraine d`Epinal et de Metz en 2011, Ensuite, il est passé au post-diplôme à l`Ecole Supérieure des Beaux-Arts de Lyon. Son projet art vidéo " Village in the city " (2010) a obtenu le premier prix vidéo Grand Est et vidéo "Déshabitation`` (2011) pour le prix mention spéciale du jury au Festival d`Art Vidéo D`Konschtkëscht au Luxembourg. Il a exposé son travail au plusieurs pays, notamment au Centre Pompidou de Metz et Européen média art festival en Allemagne. Il est actuellement en promotion au Fresnoy, Studio national des arts contemporains.

Une maison s'envole et se balade à pieds dans le paysage. Description: une maison implantée à Fontaine-les-Dijon, à la frontière nord entre la ville et la campagne, est soudainement soulevée dans les airs. Transportée par une douzaine de porteurs, dont on peut voir dépasser les pieds, la maison décampe en ligne droite, traverse le lotissement et finit sa course dans la campagne, en disparaissant au-dessus de la ligne d'horizon.

Séverine Hubard (née en 1977) a étudié les Beaux Arts à l'Ecole des Beaux Arts à Dunkerque et à Nantes. Elle détennait déjà des bourses d'études de l'Aomori Art Center au Japon, de Saint-Jean-Port-Joli, au Québec (Canada), du FRAC du grand EST, à Dijon, et du programme AFAA, à Montréal (Canada). Ses oeuvres ont été présentés au cours d'expositions individuelles au Canada, en France, en Allemagne et aux Pays-Bas et lors de présentations collectives comme à la Biennale Izmir, FRAC Nord-Pas-de-Calais, à Lille, à la Kunst Ambassade, à Rotterdam (Pays-Bas), à l'Aomori Art Center, au Japon, et au Sirus Art Center à Cobh co Cork, en Irlande.

La fée Utopia en 4 temps : ses colères chantées, ses spontanéités et galipettes magiques ponctuées de bruits de manifestation sociales et de musiques mystérieuses. Le fond de l?histoire : « Nous sommes complexes et les apparences sont trompeuses /que savez vous de moi en me regardant ? je pourrais être terroriste, infirmière, astronome ? je te souris, mais tu me dégoûtes? La colère d?être petite et pleine d?espoir face à la fatalité médiocre. Même les fées bleues qui font des bulles peuvent être bourrées, et demain ça ira mieux?.

v.hubert, née en 1970, vit et travaille à Alfortville/Paris représentée par la Galerie Quang Paris "Depuis une dizaine d`années, Véronique Hubert élabore une ?uvre complexe qu`il ne faut pas réduire à l`humour agité qui la traverse. Travaillant dans la multiplication des compétences, sa dispersion contraste avec la rigueur et la constance de son propos. Son ?uvre se dessine dans la superposition de ses expressions ; vidéos, tracts, dessins, photographies et écrits, réalisés depuis 1995. Une connaissance aiguisée de l`histoire de l`art, du cinéma, du milieu médical, de la musique électronique ainsi qu`une curiosité sans limites fournissent à l`artiste un matériau très riche qu`elle déploie dans des constructions fictionnelles, des petites histoires ou saynètes interprétées par des personnages "prétextes" faussement enfantins, aux dérives paranoïaques. " extrait de "la bonne position", France Valliccioni, 2004

Chez les Yéniches, communauté de gens du voyage, le respect des aînés et la ferveur religieuse côtoient indifféremment le vandalisme. Fred Dorkel est l'un d'entre eux : craint et estimé par les siens, il vit du vol de voitures. Une nuit, sa vie bascule : un ange lui apparait. Pour Fred, c'est le signe d'une seconde chance qu'il doit saisir. Il décide de se ranger, mais ce choix va l'opposer à sa famille...

Jean-Charles Hue (né en France en 1968) vit et travaille à Paris. Après des etudes à l'École Nationale d'Arts de Cergy-Pontoise, l'artiste est sélectionné pour la résidence "Villa Medicis Hors-les-murs" à Monterrey au Mexique, où il tourne plusieurs films, dont Carnaval Pitbull qui reçoit le premier prix au festival Loop Barcelona en 2006. En 2009, il retourne au Mexique pour tourner une serie de films. Il a été récompensé par le "Golden award" du festival de film Impakt à Utrecht, le prix Mulhouse 002, et nominé pour le prix Gilles Dusein. Ses films sont souvent projetés dans des programmations et festivals du monde entier (Festival Hors pistes - Centre Pompidou-Paris, Rencontres Internationales Paris/Berlin/Madrid, Art Forum - Berlin, festival Courtisane - Gent, Impakt Film Festival - Utrecht...). Jean-Charles Hue a déjà réalisé huit expositions personnelles en France, en Hollande et au Mexique (Ricard Foundation, Galerie Michel Rein, Alliance Française in Mexico, Villa Steinbach of Mulhouse...) et ses travaux ont étés présentés dans de nombreuses expositions collectives.

Sur le terrain des Dorkel (Une famille de gitan-voyageur), le temps s`écoule comme toujours entre chourav (vol) et braconnage. Rien n`aurait dû changer pour Fred, l`aîné des fils, s`il n`avait rencontré un ange, son ange.

Jean-Charles Hue, né le 22/06/68 à Eaubonne. Je vis et travaille à Paris. Diplômé de l`école d`art de Cergy-Pontoise. C`est à travers divers médium ; objets, écrits et films, que je tente de créer un parcours de vie. C`est principalement celui du monde gitan (Voyageur) qui m`a adopté depuis une dizaine d`années. Mais c`est aussi la tentative de se construire une mémoire qui comme un kaléidoscope renverrait une multitude d`images vécues ou bien désirées. Les images atteignent les bons jours une certaine féerie qui trahit bien un désir naïf de voir s`envoler le morceau de bidoche que nous sommes vers un ailleurs. En cela, mon cousin Fred le gitan m`a donné l`une des plus belles occasions de ma vie de retranscrire dans un film (Un Ange) non pas l`ailleurs, mais la tentative quasi désespérée de l`envol.

Aequador est une relation de voyage sans parole: une dystopie équatoriale évoquant les dérives d`un rêve progressiste et moderniste en Amérique latine pendant le XXe siècle. Nous avons imaginé un temps révolu où une idéologie extrémiste se serait lancée à la conquête du territoire amazonien. Le film décrit, sous une forme composite et volontairement fragmentaire, ce présent parallèle où les fausses ruines et reliques d`architectures utopiques en 3D côtoient les constructions vernaculaires et la vie quotidienne d`êtres humains.

Les films de Laura Huertas Millan se situent à la lisière des arts plastiques et du cinéma et mélangent des registres différents, le documentaire, la science fiction ou le fantastique, le détournement d`archives. La question de l`image structure ce travail, souvent à travers des thématiques liées à la violence politique ou sociale. Depuis 2009 elle réalise ainsi une série autour de la notion d?"exotisme", dont « Sin Dejar Huella » (2009), « Voyage En La Terre Autrement Dite » (2011) et « Aequador » (2012). Née en 1983 à Bogota (Colombie), Laura Huertas Millan réside principalement en France depuis 2001. Elle est diplômée avec les félicitations du jury de l`Ecole des Beaux-Arts de Paris et du Fresnoy, Studio national des arts contemporains. Son travail circule dans des festivals internationaux de cinéma (FID Marseille, 25 FPS, Rencontres Internationales Paris/Berlin/Madrid) ainsi que dans des évènements d`art contemporain, galeries ou musées, en France (Printemps de Septembre à Toulouse, Biennale Mulhouse 010, Galerie Edouard Manet Gennevilliers, LAM Villeneuve d`Asq...) et en Amérique Latine (Ciclo Nuevas Propuestas Alianza Francesa, MAMBO, MAC Santiago de Chile, Université de la Plata Argentine...). En 2012 elle intègre le programme doctoral de PSL (ENSBA, ENS Ulm) où elle développera une enquête filmique sur des "fictions ethnologiques".

Voyage En La Terre Autrement Dite s`inspire des premiers récits d`exploration naturelle et ethnographique produits en Amérique par des Conquistadors, des missionnaires ou des scientifiques. Le film est tourné entièrement dans la Serre Equatoriale de Lille, bâtiment construit en 1970 par Jean-Pierre Secq, sorte de Crystal Palace botanique version béton armé. L`architecture et les plantes de ce lieu fermé sont utilisées comme supports narratifs pour un voyage initiatique, accueillant la parole d`un "explorateur" et ses visions. Le film évoque ainsi la naissance du « Nouveau Monde » et les images qu`il a engendrées.

Laura Huertas Millán est née à Bogota en 1983. Elle est lauréate en 2001 de la bourse « d?Excellence » de l?A.E.F.E et en 2003 de la bourse « Major » pour des études universitaires en France. Diplômée en 2009 de l?Ecole des Beaux-Arts de Paris (ENSBA) avec les félicitations du jury, elle intègre le Fresnoy en 2010. Ses vidéos ont été programmés dans divers festivals et expositions en France (FID 2010, Biennale Mulhouse 010, Traverse Vidéo 2010, Saison Vidéo 2011, entre autres) et en Amérique Latine (Musée d?Art Contemporain au Chili, Université de la Plata en Argentine, Musée d?Art Moderne de Bogota, Colombie...). Depuis 2009 elle réalise une série de monobandes (art vidéo) autour de la notion d`"exotisme", dont "Sin Dejar Huella" (2009), "Orénoque" (bourse d`Aide à la Création de la ville de Paris, 2010) et "Voyage En La Terre Autrement Dite" (production le Fresnoy, 2011). Elle prépare le dernier volet de cette série, "Los Elegidos", qui sera tourné en Amazonie colombienne en 2012.

Le rituel de fabrication de la poudre de coca verte (appelée "mambe" ou "Jiíbie") dévoile un mythe ancestral de parenté, dont la transmission se fait par tradition orale. Dans la communauté amazonienne Muina Murui, la plante de coca n’est pas un produit de consommation, mais une interlocutrice sacrée, le cœur battant d’un corps collectif.

Laura Huertas Millán est artiste et cinéaste franco-colombienne, sa pratique se situe à l’intersection entre le cinéma, l’art contemporain et la recherche. Sélectionnées dans les grands festivals de cinéma tels que la Berlinale, Berlin (Allemagne); le Toronto International Film Festival (Canada); le Rotterdam International Film Festival (Pays-Bas); le New York Film Festival (USA) et le festival Cinéma du Réel, Paris (France), ses œuvres ont été primées dans des festivals tels que le Locarno Film Festival (Suisse); le FIDMarseille (France); Doclisboa, Lisbonne (Portugal); Videobrasil, São Paulo (Brésil). Plus de vingt rétrospectives et focus de son travail ont été organisées mondialement, dans des cinémathèques telles que le TIFF Lightbox de Toronto (Canada); la Film Archive de Harvard, Cambridge (USA) ou encore la cinémathèque de Bogota (Colombie), et ainsi que dans des festivals de cinéma majeurs comme celui de Mar del Plata (Argentine), les Rencontres internationales du Documentaire de Montréal (Canada) et le Thessaloniki Documentary Festival, Thessalonique (Grèce). Ses dernières expositions personnelles ont eu lieu au MASP – Museu de Arte de São Paulo (Brésil); à la Maison des Arts de Malakoff (France) et au Musée d’Art Moderne de Medellin (Colombie). Elle a également exposé et projeté ses films dans de nombreuses institutions renommées (Centre Pompidou, Paris (France); Jeu de Paume, Paris (France); Guggenheim Museum, New York (USA); Times Art Berlin (Allemagne)) et dans le cadre de biennales (Liverpool (Royaume-Uni); FRONT Triennial, Cleveland (USA); Videobrasil, São Paulo (Brésil); Videonnale, Bonn (Allemagne)). Ses œuvres font partie de collections privées et publiques (Kadist, San Francisco (USA); CNAP – Centre national des arts Plastiques, Paris (France); Banco de la República de Colombia, Bogota (Colombie); CIFO Collection, Miami (USA); FRAC – Fonds régional d’art contemporain Lorraine, Metz (France), parmi d’autres). Elle détient un doctorat de pratique (programme SACRe), après avoir développé une recherche de pratique cinématographique autour de la "fiction ethnographique" entre l’Université PSL – Paris Sciences et Lettres (France) et le Sensory Ethnography Lab à l’Université de Harvard (USA). Elle travaille régulièrement comme enseignante. Depuis 2019, Laura Huertas Millán et la commissaire Rachael Rakes forment un duo de recherche autour de l’anthropologie critique, les esthétiques et les politiques de la rencontre.

Enemy Blue explores the precarious nature of the video through a narrative on propaganda and ?friendly fire?. The work conflates material from a number of sources, namely, a Committee report made to the United States House of representatives by Edward Hunter, a U.S. governmental investigation ?Misleading Information from the Battlefield: the Tillman and Lynch episodes? and Gerhard Richter?s published notes on political ideology. The work is an attempt to explore the failure of video to articulate politicized historical narratives. Despite the proliferation of digital high definition technologies our access and experience to the wider world is largely mediated through ?poor? images. Hand held camera-phones, telecined archive material, surveillance footage and low-res streams proliferate the political landscape. In an aesthetic anomaly our relationship to these images define a kind of authenticity or participation in the construction of political realities; that despite their lack of information or detail they become imbued with a semblance of truth. In turn the work identifies the use and control of such ?poor? forms as an aspect of political propaganda. While each dialogue offers it?s position in contrast or opposition to a polarized political position, by implication of its subject, it?s meaning is by turns, entirely reversible.

Allan Hughes is an artist from Belfast based in Newcastle Upon Tyne. His video installation work explores the production of remediated histories through the deconstruction of post-production processes. Hughes? works usually proceeds from research into the sites, documents and apparatus of recorded and remediated histories His works examine the precarious position of subjectivity within the constructed narratives of history and the processes of their representation and reception. Hughes unpacks the processes of remediation and establishes a place that privileges listening and the rediscovery of subjective and heterogeneous positions within these narratives. The last year has seen exhibitions of his work at the Belltable Art Centre, Limerick, where he had a solo exhibition and as a part of Temple Bar Gallery?s ?Lights, Camera, Action!?. His work was included in the 2011 Tulca Arts Festival and Rencontres Internationales. In 2010 he was awarded the ACNI Major artist award and in 2009 he was the recipient of a six-month Artist?s Residency Programme at the Irish Museum of Modern Art in Dublin. He has exhibited both nationally and internationally with work shown in the Mediations Biennale in Poznan Poland, UNOACTU in Dresden, the Ormeau Baths Gallery Belfast and the Beursschouwburg in Brussels amongst others.

Allan Hughes lives and works in Belfast, Northern Ireland. He studied at the University of Ulster, Belfast (BA Hons Fine Art, 1996-99 and Master in Fine Art, 2003-05) and has exhibited widely including Spain, Germany, Finland, the US, Taiwan, Russia and Japan. He has received a number of awards and residencies, most recently the Irish Museum of Modern Art Artists Residency Programme in 2009. His work is held in the collection of the University of Ulster.

« Le 27 octobre 2005 à Clichy-sous-Bois, trois jeunes garçons affolés, poursuivis par la police, se réfugient dans le périmètre interdit d?un transformateur électrique. Deux vont mourir, brûlés vifs, Bouna et Zyed. Si vous en pleurez encore...

En 1798, Hölderlin écrit sa première des trois versions d`Empédocle, sa seule pièce de théâtre, un " Trauerspiel ", entre tragédie et requiem. Il a traduit par la suite Antigone et ?dipe de Sophocle. C`est à partir de cette première version que Danièle Huillet a travaillé à une traduction qui est celle du film, et qui a paru aux éditions Ombres. Le découpage, en 147 plans, a été fait par Jean-Marie Straub.

Danièle Huillet est née à Paris le 1 mai 1936. Elle grandit à la campagne, à La Queue-les-Yvelines. Vers 1948 elle retourne à Paris, poursuivre ses études au Lycée Jules Ferry. Elle se prépare pour l`IDHEC, mais refuse lors du concours d`entrée d`analyser le film Manèges de Yves Allégret, qu`elle qualifie comme indigne d`un examen.

L`histoire d`une jeune fille de Metz.

Jean-Marie Straub naît le 8 janvier 1933 à Metz, où il dirigera un ciné-club de 200 à 700 membres de 1950-51 à 1954-55. A partir de la fin 1940, il est forcé comme tous les Lorrains, de ne plus parler et de n`écrire qu`en allemand. En 1951-52 il est étudiant à l`université de Strasbourg et en 1952-53 et 53-54 à l`université de Nancy. Avec le projet de tourner un film biographique de long-métrage (Chronik der Anna Magdalena Bach), il part en novembre 1954 pour Paris où il rencontre Danièle Huillet. Il écrit quelques articles pour Radio-Cinéma-Télévision, assiste et voit un peu le tournage de La Tour de Nesle de Gance, French Cancan et Eléna et les hommes de Renoir, Le coup du berger de Rivette, Un condamné à mort s`est échappé de Bresson et Une vie d`Astruc. En juin 1958 il quitte la France pour Amsterdam, et finalement pour l`Allemagne, où il entame la même année un voyage de deux ans sur les traces de Jean Sébastien Bach. Il est condamné par contumace à un an de prison par le tribunal militaire de Metz pour s`être refusé d`accomplir son service en Algérie. L`amnistie prescrivant l`extinction des répressions pénales qu`il encourts interviendra en 1971. Jusqu`à la fin de l`année 1969 il habite à Munich. Depuis il vit dans un des faubourgs de Rome. Danièle Huillet est née à Paris le 1 mai 1936. Elle grandit à la campagne, à La Queue-les-Yvelines. Vers 1948 elle retourne à Paris, poursuivre ses études au Lycée Jules Ferry. Elle se prépare pour l`IDHEC, mais refuse lors du concours d`entrée d`analyser le film Manèges de Yves Allégret, qu`elle qualifie comme indigne d`un examen.

Il y a très peu de personnes pour se représenter la réalité de ce qui n'apparaît dans le langage courant que sous la forme de clichés. Il en va pour eux comme pour ce réserviste autrichien à propos duquel une anecdote du début de la guerre raconte ceci: Passé rapidement et dans l'enthousiasme du bureau au service militaire actif, il se retrouve avec son détachement près d'une forêt d'où des Russes nichés dans les arbres faisaient feu. Indigné, il les enguirlande: "He bien, qu'est-ce que c'est que ça? Qu'est-ce qui vous prend de tirer? Vous ne voyez pas qu'il y a des gens qui passent? Il pourrait arriver le pire ". Il s'était imaginé que la guerre se déroulait comme un sur un terrain d'exercice! Il était enthousiaste parce qu'il n'avait aucune idée de la réalité! Combien de choses néfastes seraient évitées dans la vie, en politique, dans l'art, dans toutes les affaires privées, si chacun pouvait se représenter leurs effets, si le politicien par exemple pouvait se représenter ceux qu'il recommande de tuer, si le chef mesurait l'effet d'un licenciement, l'employé les conséquences d'une négligence. http://www.viennale.at/de/archiv/frame_title.html

Jean-Marie Straub (né en 1933 à Metz) grandit avec la langue française mais est obligé d'apprendre l'allemand sous l'occupation nazie. Il étudie la littérature à Strasbourg et à Nancy, va en 1954 à Paris où il travaille comme assistant pour Jean Renoir, Abel Gance, Alexandre Astruc et Robert Bresson; Il y rencontre celle qui deviendra plus tard sa femme, Danièle Huillet (née en 1936 à Paris). Tous leurs films sont des réalisations communes. Pour échapper à l'incorporation de Straub, c'est-à-dire à une participation à la guerre d'Algérie, le couple part en Allemagne en 1958. C'est là que commence leur travail cinématographique propre, avec les adaptations d'Heinrich Böll Machorka-Muff (1962)et Nicht versöhnt (1965),qui se heurtent, à l'exception d'un petit nombre d'avis favorables comme celui de Jean-Luc Godard, à un rejet massif. Leur manière radicale de procéder est critiquée et qualifiée de "dilettante". Ce n'est qu'avec le film suivant, Chronik der Anna Magdalena Bach (1967)la biographie non conventionnelle d'une musicienne, que l'on commence à considérer sérieusement les créations strictement politiques et matérialistes de Straub/Huillet. Durant les 35 années suivantes, ils partagent leur temps entre l'Italie, la France et l'Allemagne. Ils travaillent de façon conséquente sur de la matière littéraire et musicale: un drame de Corneille peu connu (Othon); une lettre et deux opéras d'Arnold Schönberg (introduction à la musique d'accompagnement pour une scène de film, Moïse et Aron et Du jour au lendemain); des oeuves de Brecht(Geschichtsunterricht, en fr: cours d'histoire), Kafka (Klassenverhältnisse, en fr: rapports de classe)et Hölderlin (la mort d'Empédocle); des textes de Marguerite Duras (En rachâchant) et Elio Vittorini (Sicilia!) ? mais aussi de Gasquet, biographe de Cézanne, comme dans leur dernière oeuvre Une visite au Louvre. La première de ce film en Autriche (1er Octobre) constitue un prélude à la rétrospective. http://www.filmmuseum.at